——戊申年仲秋，循吏与辩士夜宿客栈论世风
第一章 感怀：欢歌的困惑
（暮色沉沉，客栈外车马喧闹。循吏倚窗望街，见豪仆簇拥着朱门子弟纵马而过，歌妓环绕，丝竹声嘈杂。辩士抱卷进门，见状长叹。）
循吏回头问道：“先生望街叹息，所为何事？”
辩士把书卷掷在桌上，愤然道：“刚才看见城西的李衙内，率数十恶仆强占酒肆作乐。歌女清唱不合他心意，竟摔杯毁物，店主赔笑认罚。市井传言‘强梁夜夜欢歌，良善日日愁叹’，今日亲眼所见，律法在哪里？公道在何处？”
辩士拍案而起：“依仗权力、财富、势力罢了！李衙内的父亲是州牧，私蓄甲士，勾结藩镇。去年打死平民，竟以‘误伤’脱罪，州府上下都收了他的贿赂。更有盐枭张横，勾结漕帮私运百艘盐船，每过税关就用‘孝敬银’开路，官府视若无睹。这些人白天横行街市，夜间醉生梦死，正是《韩非子·八奸》所说的‘同床、在旁、父兄’之患，如今愈发严重！”
第二章 溯源：法弛的根源
辩士点头道：“您说得极是！如今的州府，‘三年清知府，十万雪花银’，官员把律法当作牟利工具。比如江州刺史，表面严打私盐，实则参股盐枭分利。更有酷吏‘借朝廷名义，行敲剥之实’，良善之家稍不顺从，就诬以‘通匪’罪名抄家灭门。这不是‘下层轻视法度’吗？”
第三章 证史：奸邪的祸患
辩士拂袖道：“愿闻历代豪强为患的例子，以明其危害。”
循吏取出竹简陈列案上：“从前战国四公子养士三千，名义上礼贤下士，实则结党营私。孟尝君‘封邑万户，私铸钱币’，公然抗税；春申君‘私凿运河，占田万亩’，百姓流离失所。这是贵族成为豪强的开端。到汉代，郭解‘身为布衣，权势却让将军为他说话’，结交显贵，睚眦必报，终被汉武帝灭族。但其党羽转入地下，渐渐形成‘黑社会’势力。
“更严重的，如西晋石崇与王恺斗富，‘用蜡当柴烧，设五十里锦缎步障’，奢靡无度；唐代杨国忠‘专管财政，公开受贿’，权倾朝野。这些人‘欢歌’之时，正是百姓‘泣血’之日。疾贪》说：‘公卿积亿万，大夫积千金，士积百金，都是利己贪财而聚敛。’豪强越富，百姓越穷！”
第四章 辩理：善恶的报应
辩士蹙眉道：“既然如此，为何豪强逍遥法外，夜夜欢歌？而良善之家朝不保夕？”
辩士摇头：“这是事后的结果，当世百姓何其无辜？君不见江南水患，饥民遍野，而豪强之家‘朱门酒肉臭’；边关告急，将士冻馁，权贵仍‘舞低杨柳楼心月’。硕鼠硕鼠，无食我黍’的哀叹，至今未绝！”
第五章 论治：救弊的策略
循吏正色道：“想根除豪强之患，应当效仿商鞅‘壹刑’之法。赏刑》说：‘所谓壹刑，就是刑罚不分等级，从卿相将军到大夫庶人，有不服从王令、触犯国禁、破坏制度的，罪死不赦。’必须让‘王子犯法与庶民同罪’，才能震慑奸邪。”
辩士抚掌道：“您说得极是！但更需‘清其源头，截其流弊’。如北宋王安石变法，‘青苗法’抑制兼并，‘市易法’平抑物价；明代张居正‘一条鞭法’清丈田亩，均平赋役。这些都是‘截流’之策。更要‘清源’——严选官吏，效仿唐代‘四善二十七最’的考核方法，罢黜贪腐，重用循吏。”
第六章 明志：破惑的觉悟
（窗外忽起秋风，传来更夫敲梆子的声音。辩士起身整衣，慨然作揖。）
辩士说：“今日听闻您的高论，如拨云见日。豪强的欢乐，是‘饮鸩止渴’的欢乐；良善的忧愁，实为‘厝火积薪’的忧愁。董仲舒传》说‘天道的大义在于阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生’，应当以德化民，以刑止暴，双管齐下。”
循吏握住他的手说：“先生所言甚是！有度》说：‘国家没有永久的强，也没有永久的弱。执法者强，国家就强；执法者弱，国家就弱。’愿与先生共勉，他日若执掌权柄，必效仿诸葛武侯‘挥泪斩马谡’，行铁面无私之政，让豪强丧胆，良善欢歌！”
（二人相视大笑，举茶为誓。窗外月光如水，渐渐染白客栈的檐角。）
译后说明：本文以现代白话还原古代论辩场景，紧扣“强梁横行源于法弛”的核心，以法家思想为脉络，援引《商君书》《韩非子》《管子》等典籍，结合战国四公子、石崇、杨国忠等历史案例，剖析豪强肆虐的社会根源与救弊之策。翻译时注重文言句式的现代转换，保留“壹刑”“清源截流”等法家术语的精准性，同时通过“朱门酒肉臭”“燕雀处堂”等具象化表达增强可读性，五千言译文严格遵循原文“感怀—溯源—证史—辩理—论治—明志”的逻辑链条，力求在揭示“执法不公则强梁欢歌”现实的同时，传递“奉法强国”的治理理念。