朱祁钰将这种社会形态，命名为“国家资本主义”。
在这种模式下，朝廷不仅是规则制定者和监管者，更是最主要的生产者、消费者和资本所有者。
这是朱祁钰结合了古代的封建主义与现代的资本主义，思考而来的一种新型探索道路。
要想国家富强起来，唯有发展经济，唯有大搞特搞工业革命，资本家不可避免会产生。
纵观西方的历史轨迹，当资本的原始积累越来越多，实力强盛到一定程度之后，势必会寻求更大的发声机会。
他们可以是为了保障个人利益，也可以是为了攫取更大的资本利益。
资产阶级革命，必然爆发。
到最后，整个社会都会朝着“自由贸易”的大方向去走。
而放在古代华夏的社会背景之下，“士农工商”的阶级理念自古有之。
即便是现在，依然存在着一群穷酸书生看不起商贾的普遍现象。
许多人在幻想着，宋朝或者明朝是否有机会诞生资本主义？从而走向富强之路？
不可能！绝对不可能！
正如上面所说，整个社会的风气摆在那里，商人永远处于最底层的存在，他们根本没有机会进行资产的原始积累，稍微有点苗头，就会被朝廷吃得一干二净。
资本家就是大韭菜，长一茬割一茬。
你看区欠洲的资产阶级革命，比如说英吉利在17世纪末的“光荣革命”。
当时的议会军竟然要将国王查理一世逮捕审判，理由是“叛国”！
套入进华夏模板，商贾要将宋高宗赵构、或者明英宗朱祁镇，要把皇帝抓起来，以叛国之罪处置！
你是不是觉得很荒唐？很不可思议？很不切实际？
因此，在古代华夏，资本主义是很难走通的。
如果真的爆发了资产阶级革命，最终的结果无非是换个人上去当皇帝。
毕竟“受命于天，既寿永昌”的诱惑，实在是太大了。
像西方那种君主立宪制，是不可能诞生的。
皇帝不会允许有人踩在他的头上，资本家也难以抵抗称帝的诱惑。
既然如此，那为什么皇帝不能成为那个最强大的资本家呢？
朱祁钰也不知道，这条路是否是正确的？
就目前来看，还没有出现问题，甚至利大于弊。
如今，国家资本主义体现出来的优点，显而易见。
一、在面临重大危机时，朝廷可以无视短期利润，迅速调动全国的人力、物力和财力，效率极高。
比如说，在景泰十五年，西南地区发生重大洪涝，导致无数百姓流离失所。
当时朱祁钰下令，不顾一切代价，先将物资送达，随后以最快的速度疏通水道，重建家园。
天衣阁和天香阁携带赈灾物资身先士卒，第一个抵达灾区，随后是天行阁修路、天医阁治病
试问，这种行动效率，放在以前的封建社会，可能发生吗？
二、高度的战略规划和长期导向。
“天市坊”每一年的财报，朱祁钰都能从中看出民生变化，他可以按需调整后续的经济战略。
比如说，上一年“天衣阁”的营业额表现出不同寻常的波动，说明百姓们对衣物的需求在增加/消减。
那么，明年就可以调整“天衣阁”的投资力度，把钱放在人民群众最需要的地方。
除此之外，朝廷可以从国家战略（如能源安全、科技自立、环境保护）出发，进行长达数十年的投资和布局，例如在军事、新能源等领域的长期补贴和投入。
三、社会公平与福利的保障。
作为唯一的“超级资本家”，皇帝可以通过其庞大的财政收入，在全国范围内进行财富再分配，提供普惠性的公共服务，如医疗、教育、养老，从而缩小贫富差距。
从某种意识形态看，如果皇帝真的爱民如子，那么所有产业的利润最终都归全民所有，理论上可以消除私营企业主对工人的剥削。
在朱祁钰看来，极致的“资本主义”尽头，何尝不是sh主义？