洛阳镐京，周幽王姬宫湦本因“烽火戏诸侯”的戏说而恼怒，听到天幕提及他与诸侯开战并被反推的另一种可能，脸色瞬间阴沉。
他身旁的虢石父等近臣更是冷汗涔涔，因为怂恿君王压制诸侯、收取更多赋税以充實王畿的，正是他们。而在诸侯国中，一些本就对周王室不满的国君，如申侯，眼中则闪过锐利的光芒，仿佛找到了联合对抗天子的正当理由。
“等到秦始皇一统天下之后，始皇帝估计是功业己经到顶了，建好了五间大瓦房就不知道该干什么了，失去奋斗目标，就去求长生不老去了，有一位燕人方士卢生，察觉了秦始皇这种心理，便告诉秦始皇，海上有一座蓬莱仙山，山上住着拥有不死之药的神仙。于是秦始皇便让卢生出海寻找蓬莱山，以求得不死之药。
“卢生带着秦始皇给的大笔资金出去不知道在哪儿转悠了一圈，回来了。可他并没有找到秦始皇想要的长生药，而是空手而还，不过这家伙为了好交差，他开始胡编故事，他说自己在东海之上得到了一本“仙书”，书上写着一则谶语：亡秦者，胡也。”
“卢生故事编的有鼻子有眼的，秦始皇被他成功忽悠瘸了，真信了卢生编的鬼话。
“他以为这个胡是北方草原上的胡人，当时的北方草原上的游牧民族是匈奴，秦始皇于是修建长城和首道系统方便调动部队支援边境，还派遣蒙恬带着大军北击匈奴，想要将这一批胡人灭掉，当时的匈奴连青铜都不会冶炼，用的还是石器骨器木器，怎么可能是披坚执锐的秦军的对手？当即就被打的哭爹喊娘的，要不是北方草原广阔无比，并且由于降雨线问题，草原无法耕种，即使占领下来也没有利益，不然早就没有匈奴了。”
咸阳宫中，秦始皇嬴政听到此处，目光如电般射向殿下那群方士，其中或许就包括卢生。卢生本人则吓得魂不附体，匍匐在地，浑身颤抖，心中叫苦不迭，只盼这天幕别再深究。
而丞相李斯等人则暗自摇头，他们当时未必全然相信，但见陛下深信不疑，且北击匈奴、修筑边防也确实有利于巩固帝国，便未曾极力劝阻。
“本以为这样应该不会出事了吧？然而始皇帝没想到的是还没等着匈奴来乱，他一死秦朝自个就内部崩塌了，而恰巧秦二世叫胡亥，所以有人恍然大悟，合着这预言应在这上头了。
“可是我们知道胡亥刚走马上任的当年秋天，陈胜吴广就在大泽乡起义了，胡亥就算再昏庸，在暴虐，在无能，在垃圾区区半年时间他又能作出什么幺蛾子来呢？秦王朝二世而亡，和胡亥应该没有太多是关系，毕竟他根本没有机会作多少死。”
【“他妈的反应过来了，胡亥再作也不可能一年作出来陈胜吴广吧。”】
“此言倒也有理。”
汉初，正在与陆贾讨论秦亡原因的刘邦，摸着下巴沉吟道。他亲身经历过那个时代，深知秦法严苛、徭役繁重才是民怨沸腾的根源。
“胡亥那厮，上任不过半载。就算没有他，这秦朝的天下，也早晚得乱！” 萧何、曹参等曾为秦吏的臣子也纷纷点头，他们深知帝国根基早己被动摇。
“从历史考证的角度看，亡秦者胡的记载确实存在诸多疑点。见于《史记·秦始皇本纪》，在其他同时代的史料中并无佐证。其次，司马迁记载这一谶语时，距离秦朝灭亡己近百年，其史料来源成谜。更重要的是，这一记载与司马迁对秦始皇的整体评价高度一致，都带有明显的批判色彩。”
“如果这句谶语是真的话，明明秦朝灭亡的时候是秦王子婴出降啊，这样算的话不该是亡秦者婴吗？所以说这句谶语不是很靠谱，我怀疑这是司马迁在写史书的时候掺杂了个人感情，毕竟司马迁对秦始皇的厌恶是能从他的行文中看出来的。”
“司马迁详细描述了秦始皇的残暴，却对他当时统一文字、度量衡等建设性举措轻描淡写。这种叙事策略，无疑影响了后世对秦始皇的认知。”
“司马迁是怎么介绍秦始皇的？”
“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王西十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。秦始皇本纪第六》”
“啪！”
看到这里秦始皇嬴政陡然暴怒起来，他飞起一脚将面前的案几踹翻，案上文书简牍散落一地。
“大胆贼子！安敢如此羞辱朕！尔竟敢以区区‘赵氏’辱朕！李斯！给朕查！这司马迁是何许人也？朕要”
他盛怒之下，几乎忘了这己是百年之后的人。
始皇帝暴怒，而其他六国之人就在幸灾乐祸了。
“妙啊！妙啊！原来如此！”
楚国的屈原，但学识渊博，看到司马迁叫始皇帝‘赵氏’，不禁幸灾乐祸起来：“好一个司马迁！好一个春秋笔法！于无声处听惊雷，于平淡中藏贬斥！骂的真不错。”
他由衷佩服这种不著一字尽得风流的批判智慧，尤其还是骂的灭了他楚国的仇人。
而在齐国的稷下学宫，诸子百家的学者们也为此争论起来，儒家学者多认为此乃“微言大义”，而法家学者则斥之为“史笔不公”。
“其实这个介绍本来就是在辱骂秦始皇了，很多人估计会满头问号，这句话里也没有羞辱嘲讽啊？这不就是一句普普通通的介绍吗？”
“其实如果有对古代姓氏知识非常了解的人应该一眼就能看出来了，‘秦始皇帝者名为政，姓赵氏’这句话本身就是对秦始皇的羞辱和嘲讽。”
“为什么呢？”
“因为但凡一个熟悉先秦时期姓氏宗法制度的人都知道，始皇帝是绝对不可能是赵氏的！”
“这其实是非常非常重要的一件事情，因为在古代尤其是在姓氏尚未合流的先秦时期，你的姓氏跟你的身份之间是有一对一的绑定关系的，一个人只有一个姓，但是一个人会有很多的氏。”