天榜对欧麦尔与恺撒的评判余音未绝，那“信仰高于权谋”、“效率超越戏剧”的论断，如同在万朝帝王心中投入一颗深水炸弹，激起的并非仅是波澜，更是对自身统治根基的深层反思。
苍穹之上的金光暂歇，而人间王朝的喧嚣则达到顶峰。
罗马元老院（共和派余绪）。
“荒谬！简首荒谬！”
一位白发苍苍的元老气得浑身发抖。
“一个来自沙漠的蛮族酋长，一个破坏传统的僭主，竟能凌驾于恺撒之上？！那天榜莫非瞎了不成！恺撒再如何，亦是罗马之子，其文采武功，光耀千秋！那欧麦尔何德何能？”
“慎言！”
另一位较为清醒的元老低声道。
“天榜所评，非我族类之文明标准，其以信仰立国，十年拓土万里，制度井然此等效率，确确非寻常。”
他虽不甘，却不得不承认那沙漠风暴带来的震撼。
波斯，流亡的萨珊王室。
伊嗣俟三世望着天榜上昔日臣服于波斯的阿拉伯人竟高居第三，而波斯的缔造者居鲁士仅列第五，心中充满屈辱与悲凉。
“天命何其不公！我波斯文明千年，竟不及一夕暴兴之蛮族？”
然而，败军之将，何以言勇？
唯有暗自神伤。
大唐，太极殿。
争论的焦点则更为深入。
魏征面色严肃，出列道。
“陛下，欧麦尔之治，简朴近苛，律法森严，然其竟能令行禁止，万民归心，甚至异教徒亦少有反叛，其关键，在于一‘信’字！信仰凝聚其核心，公正取信于万民，反观前隋，律法亦繁，然君臣相疑，赋役无度，失信于天下，故虽有强兵坚城，终不免二世而亡，治国，信为本！”
房玄龄补充道。
“然其‘信’与我所言‘信’略有不同，其信源于神启，自上而下，不容置疑，我朝之信，源于仁政德治，需陛下修德以应天，惠民以固本，路径虽异，然‘取信于民’之核心，千古一理。”
李世民颔首。
“二位爱卿所言极是，为君者，不可无威，更不可无信，欧麦尔借神威以立信，朕则需行仁政以立信，归根结底，皆需使民信之，其迪万制、司法独立，亦有可鉴之处，然”
他话锋一转。
“其继承之制，依赖推举协商，恐非长久之计，国本不稳，则大业难恒。
大明，御书房。
朱元璋对马皇后及太子朱标道。
“看见没？那欧麦尔，就是个升级版的红军（红巾军，不是那个！求放过！）！纪律严明，打仗不怕死，得了地盘不贪享乐，还能搞出一套规矩管着，公平分好处！这才是成大事的样子！啥罗马恺撒，听着阔气，最后死在自己人手里，窝囊！”
马皇后温和道。
“陛下说的是，然其政教合一，万事以教法为先，恐与我朝‘敬天法祖、敦崇教化’之理不同，我朝乃天子牧民，代天行职，而非某一宗教之护法。”
朱元璋沉吟片刻。
“妹子说得有理，咱得用儒生，尊孔孟，这才是咱的根，但那股子狠劲和规矩，不能丢！”
民间，茶楼酒肆。
百姓的议论则更为质朴而尖锐。
“要我说，哪个皇帝能让咱们少交粮，少服役，过年能吃上肉，那就是好皇帝！管他信啥教？”
“我看那欧麦尔不错，听说他自己都穿破袍子，肯定不贪！”
“得了吧，谁知道真的假的？还是咱们太宗皇帝实在，轻徭薄赋，日子是真松快了。”
“就是！那天榜上的皇帝打来打去，说到底，咱小民就图个安稳肚饱！”
阿拉伯帝国，大马士革。
新兴的倭马亚王朝贵族们，看着天榜上欧麦尔的简朴生活，神色多少有些尴尬。
他们己开始享受征服带来的奢华，住进罗马式的宫殿。
欧麦尔的遗产，既是他们的荣耀，也是一种无形的鞭策与讽刺。
古印度，华氏城遗址。
倘若阿育王有知，目睹欧麦尔以剑与经卷扩张信仰，或许会想起自己昔日以佛法教化西方的岁月，发出一声跨越时空的叹息。
武力与教化，究竟何种方能真正赢得人心？
就在这万朝议论达至顶点时，天榜金光再次微微流转，那浩渺之音并未立刻继续排名，而是仿佛总结般说道：
【仁政与霸权，皆非万应灵药。】
【信仰与律法，亦需与时偕行。】
【欧麦尔之简朴公正，可维系统治于一时开拓，然难抵后世奢靡之侵蚀。】
【恺撒之个人魅力，可摧垮旧制于顷刻，然难建新规于万代。】
【为君之难，难于上青天。需审时度势，知进退，明得失。】
【然，万变不离其宗：得民心者，虽方法各异，或可得天下；失民心者，纵有雷霆手段，终将覆亡。】
此言一出，万朝寂静。
无论是雄心勃勃的帝王，还是挣扎求存的末主，皆默然沉思。
得民心
这简单的三个字，做起来，却何其艰难！
旋即，天榜之音将众人的思绪拉回，聚焦于那即将登场的、被誉为“奥古斯都”的帝王：
【而今，将至榜单次席。】
【其人一生，几无险死还生之传奇，亦少石破天惊之壮语。】
【其武功，不及其养父恺撒之炫目；其文治，似乎亦不如欧麦尔之具有颠覆性。】
【然，其一生所为，便是将‘政治’二字，化为一种近乎艺术的平衡与经营。】
【于无声处听惊雷，于无为处见真功。】
【他如何将弑亲者的污名，洗刷为共和恢复者的荣光？】
【他如何将旧共和的躯壳，填充以帝制的实质，并维系西十年太平盛世？】
【帝王之艺，至他方臻化境。】
所有的目光，带着好奇、审视与极高的期待，投向了那即将全面展现的第二位——屋大维·奥古斯都。
他的故事，注定与之前的任何一位都截然不同。