世界范围的社会历史理论中，大致分为两种。
英雄史观和人民史观。
无论《史记》，《汉书》，《宋书》，《新旧唐书》，《明史》还是《清史稿》。
或是国外的《荷马史诗》，《高卢战记》。
把书翻开，使劲看，玩命看，把纸张都看烂了。
你也只能从中看出四个大字。
王，侯，将，相！
百姓何在？
只在天地动荡，民不聊生中。
无限夸大极少部分人的历史作用，无视绝大部分人历史贡献，这就是英雄史观。
也叫唯心主义史观。
在马克思主义出现前，世界历史，全部由英雄史观统治。
而在红色思想出现后，这才涌现出了人民史观。
如《沁园春，雪》中的最后一句所写。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，这些英雄都俱往矣。
今朝是人民的天下。
这就是标准的人民史观。
历史是由无声的大多数所构成的。
声音洪亮的少数人，他们的故事极具迷惑性。
经过文人的粉饰，糅杂，有几分真，几分假，难以评说。
但这些英雄史观的故事，却很容易获得普通人的喜爱。
而且也非常容易颠倒黑白，全看笔杆子怎么写。
最典型，就是刘备与曹操二人的评价。
网上有大量声音觉得刘备假仁义，曹操是真小人。
我宁愿成为曹操，或者曹操的部下。
毕竟“宁教我负天下人，莫叫天下人负我”。
这就是屁民把自己端到了“王侯将相”的位置上睥睨众生。
其实绝大部分人放到三国时期，就是拄着拐棍，拖家带口的流民。
二战时期，的确有很多岛国妇女自愿或被迫成为慰安妇。
电影中拍的还保守了。
历史上在38年的《大公报》，刊登了这样一条信息。
魔都大来码头上，发现了两具上吊自杀的日军尸体，分别为一名特务部伍长和一位一等兵。
此二人自杀的原因，是在前往虹口慰安所寻欢作乐时，在慰安妇中发现了自己的妻子。
此事并非个例。
姐姐，妹妹，母亲，女儿，无数鬼子都经历了同样的事情。
这不是你们自己作的吗？
岛国战时有一个组织叫“国防妇人会”。
其源头为一名叫千代子的妇女。
这才是大多数鬼子的想法和做法。
只要是为了那个抽象的帝国牟利，做任何事都是应该的。
没有道德，没有底线。
可在影片中，所展示的则成了岛国妇女也有被迫“征召”的。
这种情况有没有？
但是少数。
其他被侵略地方的人才是大多数。
角川正雄这个角色也一样。
可后来核废水事件，华夏人去岛国和棒国的旅游人数锐减。
可这俩地方的景区依旧满地垃圾，到处有人大声喧哗。
这俩货便互相指责对方的游客没素质。
矮大紧可是父子俩的铁杆好友。
物以类聚，人以群分。
有些人可能比白居易水平高。
张远让韩韩看完电影，与他详细剖析了这些问题。
韩韩会心的笑了起来。
这样的人还真不少。
参考《三体》中的叶文洁，为什么要呼唤外星殖民者？
大刘的作品，其实非常具有现实主义色彩。
“这些人和咱们不一样。”张远刚想说，我们都是中下贫农出身，却又想到，韩韩能有如今的成就，与其父也脱不开关系。
他爹虽然不是陆穿，陈诗人这俩的爹那般显赫，但也是个不大不小的文人。
不过在作协眼中，应该只是文学爱好者。
毕竟韩韩他爹是华东师大中文系肆业。
在区宣传部当过编辑。
没有这路子，韩韩也没那么容易走上文学大道。
这也是宋祖德说韩韩老爹代笔《三重门》的“根据”。
因为韩寒这名字，最早是韩仁均，也就是韩寒他爹年轻时的笔名。
老爹把笔名给儿子当大名用，这不就串了。
张远看了一圈，身边真中下贫农出身的，不会就我一个吧！
程好，舒唱出身也挺惨……
韩韩在博客中，总结性的归纳了看完这部片子的感受。
“就象吃了一颗夹心巧克力。”
“咬下去后，咂摸了半天，觉得味道不对。”
“吐出来才发现，夹心是屎馅的。”
“不光肉眼难分辨，还格外恶心人。”
要知道，韩韩在博客时代，可是当之无愧的王中王。
07年时他的新浪博客已经近亿次点击。
最高的一条博客点击量破五亿！
同时期，赵微这种单条都很难破百万。
原本徐静雷还能和他抗衡一下。
可从08年底开始，韩韩的评论内容中涉及时政，时事新闻的内容大幅提升。
之前他的博客内容，基本以文学和段子为主。
因为开始讨论热点新闻，受众大增，使其吸引的关注度进一步暴增。
不少人本来就特别信他。
如今看完后更是“恍然大悟”。
“卧槽，原来是这样的。”
“这孙子藏得挺好。”
“文化人就这？”