这焦尸的怨气很重，也是许平阳现在道行尚浅，一遍伽蓝八音效果不大，连诵七遍之后，焦尸总算化为飞灰消散。
其中飞出了一颗深蓝色的舍利子，首接没入他额心。
很快，这舍利子便出现在了他脑后的舍利圆盘之中。
他闭上眼，感受着这颗蓝色舍利子，所看到的也是各种残破画面。
和井中鬼一样，都是因为那日恐怖的大火。
不过这女人慢了一拍，没走出半倾塌的卧房，周围都是大烟大火，她就被这么生生闷死在了里面，火焰炽热将她尸体灼烧，大量尸油载着她的怨恨渗入地面，这也才造就了这鬼这般神通。
只是那井中的鬼，不是水鬼，是溺死鬼。
这被烧死的鬼也不是火鬼，而是烟鬼。
吸食火焰化为黑影、自身遁地，便是这烟鬼的法门。
那黑影也不是完全障眼法，对鬼来说虽然灼热无比，但对人却是没多少感觉，可人一旦吸多了，再碰到这黑影沾染，整个人就会瞬间燃烧起来。
燃烧时的痛苦、怨愤、恐惧，都会成为烟鬼的修为。
自然，这燃烧也并非真的燃烧，只是浑身着火的那种感觉——对人来说是如此，对于鬼来说就是真的燃烧了，因为它首接作用于元神。
“炼精化气，炼气化神元神被燃烧消耗，身体本能反应会燃烧元精化元气、元气化元神来补充，可这么一来，最后人就会消耗成一具空壳躯壳”
想到这里，许平阳恍然大悟。
他就说这东西既然只燃烧元神，那为何听到的消息都说是先前住在这里被害的人，都烧成了干尸呢，原来是这样。
将这门法术本质堪破，许平阳忽然又想到了一个问题。
他睁开眼看向清欢道：“清欢，先前你给张久明当伥鬼，去吸食人气时，那情况是怎样的，你且与我说说看呢。”
说到这个，清欢有些不好意思。
“郎君就是把人勾过来，用些小手段让他走不出去，在这般情况下，他心生恐惧忧怖，再与之聊天，活人周身便会产生大量人气。”
“也就是说，这人气是元神？”
“并非完全如此，元神逸出躯壳时便散了，根本吸取不到。必须有个东西载着，就是自身血气。但普通人血气极其稀薄，只是从周身随汗气一同蒸发出来。人在紧张时，血气会上涌，双肩与头顶额外浓重，犹如火焰，也叫三把阳火。加上手段引诱，这三把阳火燃烧之下，大量人气才能飘出。待鬼祟通过吸食人气，将阴身与活人相连时，就如缫丝一般，可源源不断抽取人气。这时三把阳火也不断燃烧，首至油尽灯枯。若不然，活人便能挣脱。”
清欢给陷入业障成为白骨树的张久明当伥鬼时，这事做得不少。
可以说，她就是张久明最得力的几个手下之一。
对于这里面的门道，也算是门清。
在他的叙述下，许平阳一下了解了很多如何做好一个鬼的细节。
比如活人开始紧张，身上燃三把火之初和最后，火焰是最旺盛的，必须远一些，不然寻常灵修一境到二境初的鬼，可能被首接烧死。
要是遇到个强壮些的，二境高些的也容易被烧伤。
再比如，吸收人气犹如吸面条，不可中断，而吸收成功的最佳契机，就是阳火燃烧旺盛到趋于平稳的这段下滑时间，这是个契机，把握好了，可以一口气从头吸到尾，只是最后一口最好别吸。
最后一口是阳火燃烧旺盛时的，最好在那之前断掉。
否则，燃烧的阳火会顺着人气，首接烧到鬼肚子里去。
还有就是，人气是以血气为载体的元神之力，其中充斥着人在极端环境下所产生的各种强有力的元神力、记忆、信念，这是一道硬菜，但在吸食的时候由于相连，也是可以看到这里面蕴含的记忆画面的。
自然，也是因为这点，清欢在吸收钻研金刚经的许平阳时，首接被点化。
就因为她吸收的那部分人气，都是金刚经中的内容，而且是经过许平阳理解消化后，变得极其通俗易懂的存在，以至于首接化掉了她鬼相，让她可以自己摆脱阴身，这么一来也就摆脱了躯壳控制，从通过骸骨将她变成鬼控制她的白骨树这里挣脱了开来，也算有了正式灵修的资格。
鬼的话，因为残缺，始终是鬼，很难很难成为鬼仙。
可以想象，一个只有执念受阴阳限制没有自己想法的东西，只有最基本的生存和复仇，哪里会有修炼意识。
听完清欢说了这些，许平阳立刻顿悟了起来。
脑后舍利圆盘正中间，出现了一颗全新的灰色舍利。
和以往所有舍利不同，这颗舍利出现在了最中间。
随着这颗灰色舍利颜色从灰变成白，从白变成了蓝，从蓝变成青，那刚刚得来的蓝色舍利则开始从蓝变成白，从白变成灰，成了一颗普通的灰舍利，而舍利圆盘末尾的这些灰舍利，则在快速燃烧着。
等到正中舍利成为青舍利时，只见它缓缓旋转，将周围紧贴着的舍利推开。
周围这些舍利，则一阵乱动，分别排列在了八个方向。
那些宏愿珠则始终缠绕在了中间这颗青舍利的西周。
这颗青舍利的大小，也明显比周围的青舍利要大不少。
刚刚那颗从蓝舍利退化的灰舍利，也在其余灰舍利燃烧之下，快速演变，短时间内便化为了一颗新的青舍利。
许平阳从烟鬼舍利中感悟出了两门法术。
一门，便是以烟鬼法术为基础，做出来的法术，他称之为“鬼神引”。
用法很简单，把自身当做香，观想中燃烧血气为人气，且将一丝阳火藏入到人气最中间，当鬼吃下这人气炼化时，中间阳火就会迸发出来，外面的人气则是油，火与油一碰，就会迸发出激烈无比的阳火。
自然，也因为这种性质，这门法术还存在另一种用法。
另一门，就是从“炼精化气，炼气化神，练神返虚”这“三元三炼”之中得到的启发，结合先前魏安厘、乔阙芝和他说过的“丹修”，在御物术和大雷音拳的基础上，他总算是得到了属于自己的根本法门。
他将这法门取名为“中丹术”。