“我是进林采果的，什么女童？”
那刺客不露辞色，绕着周遭灌木走了一圈，道：“不对，这里还有一个活物的气息。”
“这猴儿不就是活的。”
“猿猴常在林间，畏热喜寒，其体味平和，于林野并不太突兀。而这人的呼吸出入点染阴气，是名女子；清而不浊，是年岁尚稚。”
好恶心，这人不会是痴汉吧。
太吾继之听这人把一个女童的气息描述的如此详细，心下吐弃，那刺客的目光却落定在了太吾身后的树丛。
“小哥可否让让？”
太吾清楚自己一旦让开，那女童即刻便会被发现。事已至此，他也收敛了容色。
“我要摘果。”
“非摘不可？”
“非摘不可。”
来人语渐峻厉：“你可晓得我是什么人？”
太吾继之不假思索道：“界青门中八等的引路人。”
界青门下四阶的弟子俱是夜行衣的装束，若要具体甄别，便只有考量其内力境界。
这束发少年还未交手就说出了自己的身份，引路人已知对方修为在己之上了。
本着不想多生事端的原则，他道：“小哥早涉江湖，也该懂些江湖规矩。有些果子你兜不住，去别处摘，也是一样的。”
太吾继之身后的灌木枝头已空，引路人的意思不言而喻。
太吾扎紧斗篷，目光盯视着引路人，只说了一句话：
“得饶人处且饶人。”
引路人和他对视了会儿，阴阴一笑：“不错！”
他扭足回身，手边带下一簇树叶。那些叶子飘飘然飞过太吾继之头顶，荡向他身后的灌木。
太吾继之面色骤变，将斗篷作反五花斜上一撩，悉数挡下叶片。“刺啦”一声，他的斗篷竟被叶缘划开了几道口子！
那引路人在太吾出手刹那便迅即折返，箭步阴取女童躲藏的灌木。太吾继之引气入掌，一招“太祖长拳”的“中四平势”短打硬攻，逼退了那引路人。
对方以叶袭敌的伎俩乃是界青门八品的暗器手法‘摘叶飞花术’，此法可将内劲附于花瓣树叶这等柔软之物，一经射出，常伤人于无备。
若非太吾继之在深谷习武时听师父讲过天下武学，知晓界青门的各种手段，只怕灌木里的女童已遭了劫了。
正因如此，他再看向引路人时，眼中已有杀意。
“死生有命，修短素定。你界青门照常接单杀人我原管不着，但她一个尚未及笄的女童绝不在你门众暗杀之列。你敢尔无视门规，妄下杀手！”
引路人阴沉一喷鼻息：“秘闻一让他人知晓，可就算不得秘闻了。”
“什么秘闻？”
“这就不劳小哥挂心了，你只需知道那女童看见了不该看的。今日放走了她，明日就可能一传十，十传百。以义士堂的查案效率，用不了月馀，我就会被挂在襄阳的悬赏榜上！”
“为了灭口，你连孩童都不放过？”
“你打鱼会故意给渔网开个口子吗？”
凡有人处皆有鬼，界青门正是这等人鬼同途之地。
虽说太吾继之对界青门的做派早有预期，但到了亲身领会，仍不免心寒。
连一个小小的引路人都如此狠辣，门中真正杀人如麻的高手，只怕更过而不及了！
二人对话间引路人上动不停，从方囊中抓取一把冰玉飞针，直臂猛甩，成掌心向前发针连弹。
他针针皆向女童藏身的灌木，又针针都变换手法分了方向，让太吾继之不能再以斗篷拦截。
太吾若要保全自身，便只有舍女童于不顾；他若亲身挡在灌木前，那便会自顾不暇。
即便挡下部分暗器，他自身也必会露出破绽，让引路人有更多可乘之机。
乘人之厄，利人之危，这便是界青功法的阴险之处。
而太吾继之也因引路人的卑劣手段，动了真怒。
他口念心诀，纳气不吐，一身内力循心法周天运转，转化出摧破、轻灵、护体、奇窍四大真气。
“善教惟迎欲发机，神方启沃妙乎时。沛然化境无留滞，弄月吟风自不知。”
不过指顾间事，太吾已将四种真气流经全身，寻即奋然而起，跃于灌木之前，口中鸿声喝道：
“沛然诀！”
引路人见得太吾运转真气后，行止骤而轻盈，但看其身法，只是诸般轻功里最平平无奇的‘小纵跃功’。
是时飞针遵从射向，分别向着太吾耳根、太阳穴、下颌、肋部、胯部、膝侧等要害打去。
太吾纵起之时，便顺手折下根树枝，此刻踏着那庸常的“小纵跃功”在暗器间上下翻腾，手中树枝作剑，行身而带，对所来飞针拦剑架扫。
其身法不但矫健迅捷，连续纵跃下来，脚力亦不见减。霎时工夫，引路人所发飞针便被太吾继之悉数招架。
而太吾甫一落身，便续踏身法，飞足进身。引路人手拈飞针，只及弹击两枚，便被太吾平摆树枝荡去，欺近身前。
引路人见他身法险迅疾速，料是将内力全部转为了轻灵真气之故。如此转化，攻守必然薄弱，当下屈身沉肘，身若矛隼振翮，指出如箭离弦，袭取太吾心口！
这套‘摘星式’名为“摘星”，实为“摘心”，是界青指法中威力不俗的杀招。
不想到得太吾近前，对方顿然收步，架势后重前轻，步劲前三后七，乃是太祖长拳中的“探马式”。
这招可降可变，最善应对“摘星式”这类短促发力的功法。
而引路人满拟太吾真气只重轻灵不重摧破，欲以蛮力逆击，反被太吾以内劲粘沾，捋臂拿手，拉长了架势；随即重心前倾，被太吾引跌在地。
引路人感知到太吾出手的劲力仍在自己之上，大为震惶。
世间功法分摧破、轻灵、护体、奇窍四类，内力运转的真气自也可分化为四，作用于这四类功法上。
其中摧破真气可增进功法招式的威力，轻灵真气能使步伐稳疾，护体真气佐助自身守御，奇窍真气则影响内息流转。
一人内力能够转化的真气有限，常人大多将之均匀转为四种真气。
引路人衡量太吾继之的内力境界，不过是最基础的‘身空’，其身法却远胜一般的身空武人，那势必是将内力大多转为了轻灵真气。
可适才交手，太吾其馀三项真气的数量哪怕在同境武人中也是拔尖的一筹，更遑论其轻灵真气的充沛程度，只怕较之‘洗浊’境也毫不逊色。
对方竟是凭空多出一股轻灵真气来！
世间功法成百上千，皆不越内功修为之藩篱。这少年有如此丰沛的内力，难不成修习过什么了不得的内功吗？
引路人一通胡乱思量，最后倒是猜了个八九不离十。
太吾继之的拳掌、身法，皆是无门无派的路数，但其运转的内功‘沛然诀’，却是师父独门所创。
依师父所语，这套内功定以品级，只能排上下九品。可太吾继之在深谷一十六年，自懂事习武至今，犹觉“沛然诀”提供的内力沛若江海，远非寻常的九品内功可比。
旁人若要怀有这等真气，少说也要学个七品的内功在身，才能将内力提升至‘洗浊’境；天资愚钝者兴许还要兼修好几门内功。
而太吾却凭借这一“沛然诀”，仅凭‘身空’之境，在十六岁就将真气提升至了‘洗浊’境方有的水准；更得师父指点，在轻灵真气上远超常人。
是以他手上使的是朴实无华的“太祖长拳”，身法用的是稀松平常的“小纵跃功”，对付这个出自名门大派的弟子却依然易如拾芥。