在身外化身』量化了混沌道种』之培育进度后，莫凡本尊也默默量化了一下这五年半多时间，自己在意志和心之境方面的提升。
数字，是以意游宇宙』之前，他本身的境界和力量为基础的。也就是说，都是从1开始。
经过五年半多时间的意游宇宙』，他的意志，包括境界和力量，都足足提升了67个数，而心之境，则提升了5个数。
平均下来，大约每一个月，意志提升1个数，而心之境则是每一年提升1个数。
光从数字来开，这样的提升速度，似乎很慢。
然，实际上，这已经十分逆天了。
不管是意志，还是心之境，都是无法通过固定功法来修炼提升的。它们的提升，只能靠机缘，或者自身的感悟、明悟、顿悟等。
而机缘、感悟、明悟、顿悟等，都不可能是常有的。
所以，在绝大多数时候，意志、心之境都会原地踏步，停滯不前。
像莫凡这样，几乎每时每刻都在提升，而且提升幅度还不小，而且看样子还能一直这么提升下去，这绝对可以称得上是逆天』了。
原本，凝聚出混沌道种』后，加上道心永恆』神通，他就算是打通了通往真正道心永恆』之境的道路。
如今，再加上意游宇宙』这一逆天机缘』——
可以说，只要有足够的时间，他成就道心永恆』，绝对是板上钉钉，没跑的。
“只可惜，我现在最缺的就是时间！”
“若不然，以道心永恆』之境的意志，加上宇宙之心』，施展永恆之法』，其消道』之威能，估计无上界皇也挡不住。至於至高道祖，却是不好说。”
莫凡暗嘆，按照如今的提升速度，至少得八千多年时间，才有可能真正道心永恆』。
至於心之境，从世界之心』提升到宇宙之心』，则无法预估。
因为，他不知道世界之心』的极限，亦不知真正的宇宙之心』是何等心境』。
像玉玲瓏』所成就的宇宙之心』，那其实算不得真正的宇宙之心』，而只不过是她舍了自己之心，与寰宇之心』碎片融合，才成的。
这样的宇宙之心』，虽然也是极高的成就，但莫凡却並不羡慕，也不期望。
实际上，若是有的选的话，玉玲瓏』自己恐怕也不会如此。
“所幸，隨著意志和心之境的提升，我可以分出足够的心念来做其它事了。”
实际上，一开始，他也可以分出足够的心念，只以少量的心念去意游宇宙』，但那样会大大影响效果。
而现在，虽也会有影响，但影响不大。至多，就是原本所需的八千多年时间，变成一万年左右时间。
八千，一万，这对现在的他来说，都是很长』的一个时间，区別不大。
“那么，可以参悟並修炼《混沌宇宙真身法之第九重了！”
五年多时间过去，之前第八重所成就的星空主宰体』，他早已巩固適应，並且完美掌控了。
所以，现在接著往后修炼，是完全没有问题的。
於是，他界念一动，《混沌宇宙真身法之第九重的內容，浮於心间。
“虚，何耶？实，何耶？一念虚实，何耶？涅槃化虚”
与前八重不同，这第九重的內容，不是直接的奥义，而是一连串的问，或者引导。唯悟出其答案』后，才能真正修炼。
“虚？”
“实？”
“一念虚实？”
“”
莫凡带著这些疑问，开始寻求答案。
凭他的悟性，几乎是瞬间便有了总体思路——从自身所知，从天地所存，从世界所有，从宇宙所衍，从混沌所藏中寻求答案。
而后亿万念头，同时转动，系统』的分析、总结、推衍——
“虚者，虚幻？虚妄？虚空？虚无？”
“非也！”
“如梦中所梦，无形无质，一切皆空，然梦醒时，或因其而有所感，心神思虑或有所变，亦有时，无所回忆，空空如也如此，是虚是实？”
“如彼岸之，登临彼岸，或可见之，称其为真实存在之实物，然若一世蹉跎，无缘彼岸，其便是传说、传言，或真实亦或虚构”
“如”
“故，虚者可实，实者可虚，或虚或实，皆不能一概而论之。”
“於自身而言，一切不可见、不可感、不可知、不可触、不可觉、不相关、无因果为虚。”
“而於天地而言，一切內中存在，皆为实。天地之外，无所触及之地、之界、之宇、之混沌，则为虚。”
“世界，界內为实，界外为虚”
“宇宙，宇內为实，宇外为虚”
“混沌却不知混沌是否有边际，是否有无可触及之存在，然有或没有，目前於我而言，皆虚”
“如此，身处其中，在內为实，在外为虚”
“內者，视觉、感觉、触觉之內，天地之內，世界之內，宇宙之內，混沌之內”
“外者，视觉、感觉、触觉之外，天地之外，世界之外，宇宙之外，混沌之外”
“一念虚实，即一念內外，一念之间，从內到外，或从外到內此，跨越距离乎？”
“如今，我之肉身身处天地、世界之外，宇宙、混沌之內，於前者而言为虚，於后者而言为实”
“然，纵如此，亦不能一念出入无穷天地世界，更別说宇宙混沌”
“所以，跨越距离之道，不通。其属极速之道，而非虚实內外之道”
“纵观前八重，肉身皆因蜕变而成新体，得新属性关键应当还在於一个变』字！”
“那么，如何蜕变，才能一念虚实，一念內外？”
“必先本身可虚可实，可內可外再论一念切换！”
“也即是说，天地世界之虚，如何成实？宇宙混沌之实，如何化虚？”
“有曰：涅槃化虚”
“涅槃，往往是向死而生”
“化虚，无疑是由实化虚”
“向死而生，成就天地世界之实？化虚，成就宇宙混沌之虚？”
“不对”
“我已超脱天地世界，天地世界之虚实，於我而言，意义不大。”
“所以，主要还是宇宙混沌之虚！”
“所以，肉身涅槃，向死而生，以成就宇宙混沌之虚然，宇宙广大，混沌无极，又怎能真正置身其外？”
“或许，死而不生，完全消没，可以称虚』”
“但，如此，有何意义？”
“似乎，无解？”
“当是我之思路，有误”
“毕竟，再深想一层，纵然置身宇宙混沌之外，那对於混沌之外的存在来说，依旧非虚。如此，不断外之外，便总有虚尽之时，非绝对之虚”
“且不管绝对之虚，是否可能，但內外之虚实，必然是歪了！”
“虚实即虚实，內外即內外，既非同名，自有相异，不能等同。所以，还是要回归到虚实之本身”
“虚实相对，相反，相否虚者非实，实者非虚”
“如阴阳，如光暗，如正负，如真假，如有无”
“一念虚实，便如一念阴阳、光暗、正负、真假、有无”
“阴极而生阳，阳极而生阴无光而暗生，有光而暗灭零点正中，左负右正假作真时真亦假，真作假时假亦真创造而有，化乌即无”
“一念至极，可阴可阳一念生灭，可光可暗一念左右，可正可负一念作为，可真可假一念造化，可有可无”
“或至极，或生灭，或左右，或作为，或造化可虚实否？”
“虚至极，实耶？”
“虚之生？虚之左？虚之作为？虚之造化？”
“似皆不通”
“不过，却有一共同点——都是两两相对之状態！”
“而状態”
“记得之前，成就玲瓏宇宙』的最后一步——逆衍先天五太』”
“这五太』，皆源於混沌，终於宇宙，介於混沌、宇宙之间，上承混沌，下启宇宙乃宇宙成型之前的五种神妙状態！”
“可以说，状態虽有不同，但实际上同源同终！”
“所以，若是肉身蜕变成一种初始之態』，而这种初始之態』，即可衍变成虚態』，又可衍变成实態』，那岂不是就成了？！”
“重点在於初始之態』”
“是了，涅槃其向死而生，初生之时，岂非正是初始之態』？”
一念至此，莫凡恍然大悟，明晰了《混沌宇宙真身法之第九重的真正奥义。
其实，很简单，就是要时时刻刻处於涅槃』之中，保持初始之態』，而后便能隨时一念化虚，一念为实。
即所谓的一念虚实』！
“那么——”
“开始涅槃”
当即，他界念一动，万源圣火』燃起，以焚灭自身。