张静清念诵的是《天蓬神咒》。
见咒见神，他所供奉的身神身份，自然不必多言，正是天蓬真君，也称天蓬元帅。
作为一个正经道士，张静清当然不会把天蓬真君和取经四人组里的八戒划等号。
虽然都叫天蓬，但严格来说，两者并不是一个概念。
天蓬真君是张静清所在法职部门的顶头大上司，北极驱邪院的护法大元帅，也是北极四圣之首，地位只在北极紫薇大帝之下。
同时，天蓬真君是星皇之一，代表的星辰为破军星。
正统道藏《道法会元》记载，天蓬元帅，北斗破军星化身。
南斗主生，北斗主死，破军星更是北斗七星之中，执掌杀伐的一位，所以天蓬真君又名北斗破军星君，也是众星之母——斗姆元君的小儿子。
斗姆元君生得四头八臂，四个头中，一侧面的头，是巨口獠牙的野猪形象。
所以天蓬元帅的真身，也是四头八臂，也有野猪兽首，这是他从母亲那里继承来的形象，并非是像《西游记》里说的那样，被贬下凡，错投猪胎。
而且，《西游记》的故事，最早是出自杂剧，后面才整理改编成书，才有了《西游记》。
而杂剧里，最初的猪八戒，也不是天蓬元帅。
他的身份是佛教摩利支天菩萨部下的御车将军。
说白了，就是个拉车的坐骑，整日被金锁拴着，没有半点自由。
一天，八戒趁看守童子不注意，偷了菩萨的金铃法器，顿开金锁，挣脱束缚，下界为妖。
本质上，八戒其实和取经路上，那些各路神仙的坐骑所化作的妖怪没有任何区别，他与天蓬元帅也没什么关系？。
但如果硬要扯一点关系，其实也能扯的上。
因为佛教的摩利支天菩萨，是斗姆元君的化身之一。
作为摩利支天菩萨坐骑的猪八戒，自然而然也算得上斗姆元君的坐骑。
而在《西游记》成书的时候，不知是出于何种考量，把八戒从斗姆元君的坐骑，改写成了斗姆元君的儿子，一跃成为了天蓬元帅。
不过嘛，身份虽变了，但其他的却没有变化。
这也就造成了八戒这个角色很违和，明明顶着北极四圣之首，天庭水军大元帅，雷部大元帅……等一干响当当的身份，干的却是坐骑的勾当，甚至连很多神仙的坐骑都打不过。
由此还引发了很多争议，诞生了一系列的阴谋论，有人说他的兵器是一等一的神器，比猴子的金箍棒还好，有人还说他是故意藏拙，出工不出力，要搞乱西行……
但其实，如果把八戒的身份，从天蓬大元帅，变成拉车的坐骑，那就不违和了。
毕竟斗姆元君的撵车，一共有七头这样的猪在拉，和九灵元圣、青牛精这种独家坐骑没得比。
值得一提的是，斗姆生九皇，北极驱邪院的主神，位列四御之一的北极紫薇大帝就是九皇之一，是斗姆元君的第二个儿子。
也就是说，紫薇大帝是天蓬真君的二哥。
而天蓬真君的大哥，斗姆元君的第一个儿子，是勾陈天皇大帝，也位列四御之一。
母亲和两位哥哥都是如此存在，作为破军星化身，执掌杀伐权柄的天蓬真君，自然弱不到哪里去。
道教一直便有一个说法，“无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验……”
可以说，只要涉及雷法，天蓬真君便是一个过不去的坎，无论你的身神是不是天蓬真君，只要涉及雷法，你都得行天蓬法才能修行和使用。
不止是内箓神通，就是外箓的五雷符，要想绘出此符，都得念天蓬咒，行天蓬法才可绘制成功。
可以说，天蓬真君不仅仅是北极驱邪院的二把手，即便是放眼整个雷部，他也算得上是排面级的存在，是三十六雷将的上司。
而西游记里和猴哥打的不可开交的王灵官，就是雷部三十六将之一。
可以说，天蓬元帅在雷部的地位，只在紫薇大帝和雷祖之下。
紫薇大帝不是小说《封神演义》里被剁成肉酱的伯邑考，雷祖自然也不是什么太师闻仲之流。
雷祖又叫九天应元普化天尊，又名南极长生大帝，与北极紫薇大帝同属四御之一，地位极高，他与紫薇大帝一南一北，分管雷部。
而在这两位大帝之下，便是北极四圣了。
四圣分别为天蓬真君、天猷元帅，翊圣保德真君，灵应佑圣真君。
其中，灵应佑圣真君又名荡魔天尊，真武大帝。
而天蓬真君，是北极四圣之首，地位隐隐高于真武大帝。
试想一下，道教如此显赫的存在，怎么可能去给和尚牵马，去佛教当个吃剩饭，舔盘子的净坛使者？！
这多少有点不太合理，就是他愿意，他的哥哥们，他的母亲会愿意？
所以道教从来都不认这一茬。
张静清作为正经道士，对这些自然是清楚的，不会把真君当八戒，搞出些不敬仙师的操作。
不过，他在选身神的时候，还是出现了一些状况。
当时，张静清开玩笑般和师父说，他看清源妙道真君，容貌神韵和自己有几分相似，想选他作自己的身神。
张静清的师父是老江湖，一听就知道张静清心里在想什么，当即就把他训斥了一顿，说他以貌取神，目光短浅，一边说，还一边搓着雷法，作势要劈他……
见此情形，张静清连忙就打消了存思二郎真君作为身神的想法。
倒不是真怕师父的雷法伺候，也不是二郎神实力不强，而是师父给了阐明了其中的厉害关系，实在是不契合。
二郎神是灌口的水神，把他当身神，应修行水法。
天师道少有高阶的水法内箓，不仅是天师府，水法在整个道教都不是很流行。
水法练到极致的是法教，特别是法教中的梅山教，由此还诞生了梅山水法，梅山水师……
二郎座下梅山兄弟，指的就是这个梅山。
而且，二郎神在整个道教的地位，怎么说呢，就好象那种地位很高，但却没有实权的官员，顶着大将的名号，手上却没什么兵马，只有一些不在编制内的草头神。
虽说存思内箓神通，与法箓的道位和法职并无直接关系。
但如果你存思的身神，就是你所在法职部门的神将，往往会得到一些偏爱。