他本来琢磨着始皇帝让扶苏开始办实事，他们儒家要好 好 争取这位即有希望继承大统、又偏向儒家的长 公子。儒家已经开罪始皇帝了，不能再在政治领域无人占领。
儒家虽然备受打压，但儒家弟子的人数其实并不算少。
如今法 家一家独大，大秦奉行以吏为师，朝野上下官吏几乎都 出身法 家。儒家比不上法 家显赫，和曾经并列为显学的墨家相比，又好 上不少。
毕竟墨家，可是连组织都 断裂了啊。一分为三，相里墨又被大秦收编，很难继续传承。虽然如今背靠神使占领一席之地，未来却是未可知的。
淳于越好 不容易带着一些弟子挤进了扶苏的抚农工作，正与 关中三老展开亲切和蔼的问候，磋商种麦事宜，暗搓搓在宣传口 为扶苏造势。
什么“宿根越冬乃得嘉穗，犹君子守节终遇明时”。
什么“公子施仁政于井陌”。
儒家和三老简直有无穷无尽的话可说。
首先，三老是秦在县、乡设置的基层教化官吏，主要负责劝导乡里、助成风化。三老一般来说由地方上年高德劭、品行端正、有威望的长 者担任。
那可不是巧了。
儒家思想 的精髓所在正是“教化”，孔子主张“道之以德，齐之以礼”，孟子强调“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。儒家认为通过 道德教化，尤其是孝悌、仁义、忠信等伦理规范，是实现 社 会和谐稳定的根本途径。
三老作为地方道德楷模和乡贤的角色定位，完美契合儒家对“君子”、“贤人”参与 社 会治理的理想 。
儒家和三老之间存在着隐秘而深刻的联系。
淳于越借此机会打入了关中基层。他正派遣麾下弟子一个个驻扎乡里，为扶苏公子的大计添砖加瓦，怎料竟然有儒生敢在始皇帝眼 皮底下做这等事。
“愚不可及！”淳于越愤怒。
始皇帝这个人，极其的功利主义和实用主义。
大秦推行“泰半之赋”，迫使男女共同承担经济压力。秦律中也明确规定在刺绣等精细工种上“女子一人当男子一人”，赋予了女子与 男同等的生产价值认定。
秦律对女性财产和婚姻的保护更是罕见。尽管这一切都 是因 为对女子的劳动力的压榨。
法 家、墨家难道不赞成女主内男主外吗？他们当然赞同。
但在始皇帝眼 里，一个女人就是一个源源不断提供劳力和生产财富的人。
要是真 被关进家里，始皇帝才是呕死了。
淳于越捏着鼻子捞了两个蠢货一把，然后把人打包回 老家了。
男人又说道：“这个淳于博士也很奇怪，听说他买了很多母鸡喂养在家里，也不知道干什么。”
婶子抖了抖蓑衣上的雪：“管他呢。他都 去 捞人了还能是什么好 货？”
“三老对他啊可尊敬了。”
“咱家可是有女儿的，真 让他说的那样女主内，咱女儿日子就难过 了。我还想 等女儿再大一点让她跟阿禾学刺绣，再进官坊去 。”
“那官坊还招人？”
“阿禾说她的上官说了，官坊会从咸阳开到其他地方。咱们早做准备，准没错。”
“欸欸。”男人讷讷应是，又说道：“弄完这一道咱就回 家。”
大雪绵密，寒风冷肃，两人心中却充满了对生活的希望。
在他们身后的夯土官道上，一匹快马疾驰而来，奔向咸阳宫中。
第46章 一千营养液加更
章台宫的铜兽在 寒气中寥寥生起白雾, 始皇帝案前的奏折堆积成了小山。
从竹简换成纸张，确实 节省了很多处理政事 的时间。始皇帝还没有体会到纸张的其余妙用，但仅此一点也足够他放松许多。
林凤至目前产量不高, 不能全面供给官府，只 能先 仅供始皇帝使用。
始皇帝召见了扶苏。
扶苏近日来为种植冬麦的事 忙得 不可开交。亲自上手了农耕事 宜之后 , 才发现这也是一门 很深的学问。
他作为长公子，自幼生长在 于咸阳宫阙, 接触的是典籍、儒生、权谋和礼乐。
他直接面对了大秦最广大的群体——农民。播种、管理、收获的每一个环节都 凝结着汗水。他深刻体会到农民在 沉重赋税和徭役压力下维持生计的不易, 这远比奏章上的数字更能触动心灵。
曾经书 本上的“重农”思想变成了具体的行动。秦以耕战立国 , 粮食是支撑庞大帝国 机器的绝对命脉。亲自参与粮食生产，让他切肤感受到农业对于国 家存续和强大的极端重要性，深刻理解“农为邦本”绝非虚言。
他在 农官的指导下, 系统地学习了节气、观察土壤墒情、了解选种、应对病虫害和旱涝灾害等等农业相 关知 识。
这迫使他从理论走向实 践，培养解决实 际问题的能力。
管理种植冬麦并 非单打独斗, 涉及到协调人力、分配工具、安排农时进度、处理各种突发状况。
农业的核心不仅是土地和技术，更是人。他更能理解体恤民力、爱惜民生的极端重要性。
亲自管理种植冬麦，对扶苏而言，是一次至关重要的向下扎根的历练。它拉近了他与帝国 真实 面目的距离, 使他从高高在 上的储君候选人，变成了一个脚踩泥土、理解民生疾苦的潜在 统治者。
它填补了宫廷教育与现实 需求之间的巨大鸿沟，赋予了他书 本和朝堂无法提供的实 践智慧、务实 精神和微观管理能力。
别人对他近期的成果满不满意他不知 道, 他自己是挺满意自己的改变的。