“浮黎元始天尊”将赠予流萤的见面礼自谦‘小术”，实际并不简单。
开天辟地之前名日“道”，散形为混沌之气，在万象之先，自古已固存；聚形为无极道身，
辟地开天，司掌无极。
为三界十方万灵真宰，万象森罗永恒统治者。
当然，这是以“浮黎元始天尊”为内核的“道教集团”衍生分支，实际水准比“神话大罗t3：
虽然只是不纳入主流的野史，但起码列入“道教集团·神话性传播”。
“浮黎元始天尊”实际情况是以“浮黎”挂靠“元始天尊”，主要内核板块是“无极”，下一步发展是“极之道争者”，除此之外皆为兼修之法，非自我之路。
“无极”原意无穷无尽、无边无际、无形无相，是哲学思想中关于本源的一种侧面理解。
这项技法的本质上是单一理解的“无极”无极衍生”的泛用型路线。
流萤用“原初树与海世界观”一部分制作的“世界观超算矩阵”若采用“浮黎元始天尊”的建议，会达成‘从前有座山，山里有座庙，庙里有两个和尚在讲故事”的类无限套娃态。
暴天物的使用尚且有这种水准，作用在自身的价值也相当不菲。
其中玄妙够流萤琢磨很长时间，不仅“13阶·多元蜕变”大罗特征”阶段也有很大的参考价值。
流萤双手接过“浮黎元始天尊”递过来的“无极之术”，言真意切的执半师之礼道谢长者的恩赐。
“浮黎元始天尊”授了授胡须道：“可看，可学，可用，不可生搬硬套。”
“小友无需将其看的太重，今日若贫道不给，白道友也会给，些许无足挂齿的小术算不得什么长者给小孩子的见面礼，最初就没指望从小孩子的身上索取什么。这是不带任何算计的随性为之的善意之举。
喜提“浮黎元始天尊”指点的流萤，很有眼力见的暂时离开会客室，把空间留给似乎有事情商谈的孟弈和“浮黎元始天尊”。
孟弈衣袂震动，显现出正在吞噬“深渊领主·渊鳞”进化的“原初混沌古神幼体世界观”。
““浮黎”前辈，此物与“浮黎”差别何在？”
花花轿子人人抬，“浮黎元始天尊”上帝之名”面子，双方互称道友；孟弈也给“浮黎元始天尊”时候还是采用‘前辈&晚辈”的称谓。
“道友当真不客气。”
一点弯弯绕也不走的孟弈直接打直拳，此举着实让“浮黎元始天尊”哭笑不得。
“直接观摩“混沌侧面”于我有不小的神益，道友如此慷慨，看来贫道也得拿出点真货。”
很多时候，很多东西到了一定层次是‘不是秘密的秘密”，“混沌侧面”如此、“浮黎”亦如此。同样有真东西的双方当然可以坐而论道的平等交流。
“1“上限”有别；2“序次”有异。”
“浮黎元始天尊”伸出两根手指，斟酌该如何用通俗易懂的方式解释说明。
“道友出身“娲皇”地球系列”衍生“泛人类史系列”某“原初世界观”，“道教集团”在“泛人类史”的参与比重并不低，想必道友对“道教集团”有不菲的认知。”
“如道友所见，“浮黎”是“元始天尊”的一种侧面理解的前缀，“浮黎元始天尊”天尊”。”
“序次”问题很好理解。
孟弈的“混沌侧面”是四序次，“浮黎元始天尊”的“浮黎”是三序次。
“上限”问题也很好理解。
““神话大罗”最顶端？！”
“然也。”
“浮黎元始天尊”说：“理论归理论，实际归实际，贫道若想把“浮黎”臻至“神话大罗t1”神话性传播”用“浮黎”为核的小众复盖大众，让“浮黎神话”成为主流，借“道教集团”之力登临绝巅。”
“奈何前方有“玉皇大天尊”神话性传播”不可取，还是走“道争”更靠谱。”
孟弈并不蠢笨，曾经很多不理解的东西变得清淅明了。
一位把“浮黎元始天尊”所言‘三序次”登峰造极者，故而“玉皇大天尊”道教集团”的最高话事人。
““希腊集团”的那几位呢？”
孟弈心中有了点不确定的答案，他还是出言问询“浮黎元始天尊”。
“道友明知故问。”
“浮黎元始天尊”讳莫如深道：“位列“神话大罗t1”卡俄斯”柯罗诺斯”，曾是“神话大罗t1”阿南刻”，实际情况各有差异，但殊途同归。”
由此可见，一个源自“真无限”“不应存在者”某侧面、且全盛繁荣的“诸天势力”，最高话事人的理论上限是“神话大罗t1”，分散的越多映射着自身越弱。
““神话大罗t1”，“神话性传播”，“神”
“慎言！”
“浮黎元始天尊”神情严肃，默默摇头代表‘默认’，提醒孟弈别宣之于口。
结果很明确了“神话性传播”神”盘古天王之相”共同搭建普适性道路的成果。
“神话大罗t3”盘古阶段”；“神话大罗t2”山脚”；“神话大罗t1”
问题来了，“神话大罗t1”上面还有吗？肯定是有的。
“神话大罗to”真无限”！
无需走“道争”，只是走“神话性传播”，走到比“神话大罗t1”完全持平“临·真无限”的伟力！
和“浮黎元始天尊”的论道让孟弈收获不菲，他又想起了当年“真无限·神”所言的‘机会。
现在他有了不同的想法，尤其是结合“诸天万界·广域·上帝之名”。