胡商康必谦想添加大唐户籍的“奇怪的要求”，激起了陈子昂的好奇心，这唯利是图的“老羊皮”心甘情愿放弃唾手可得的千金酬劳，所求竟是一纸薄薄的大唐户籍文书？
陈子昂想知道，对于这些漂泊一生的粟特胡商而言，“唐人”身份到底意味着什么。他正好要去找监军乔知之商议北上考察和安抚铁勒部族的计划，便立即穿了一件披袍，连夜去找博闻强识的乔知之，于军帐灯下细细询问。
乔知之正在伏案处理文书，他出征前担任左补阙，乃是门下省官员，对大唐户籍制度了若指掌。
听罢原委，他捋须一笑，烛光在他温润的脸上跳跃：“伯玉此问，正触及我大唐强盛之根基。我大唐海纳百川，广揽天下英才，胡人添加唐籍一事，途径之丰，亘古未见。”
陈子昂问道：“胡人添加唐籍有哪些途径？”
乔知之言语间透着身为唐人的自豪：“添加唐籍，便是选择了一种让人歆羡的活法，意味着受我《唐律疏议》之庇护，享丝路贸易之诸多便利，纳税也比胡商少。老羊皮这不是傻，他是太精明了！”
“知之兄，帮我详细解释一下大唐的户籍制度，这可价值千金？老羊皮能快速入大唐国籍吗？”
陈子昂知道，大唐是这七世纪当之无愧的“世界文明灯塔”。但他对大唐的户籍制度，了解不是很多，史书上多是帝王将相的道德文章，对制度建设不是很重视，这是中国史书最大的短板。过于强调以德治国，而忽略了制度是更重要的影响因素。
“老羊皮要是成为唐人，给你当牵马的奴仆也不亏！莫着急，为兄给你好好解释一番。”说着，乔知之铺开一张白纸，取笔醮墨，边写边讲，条分缕析：
“胡人想入唐籍，最简单寻常一路，谓之‘归朝’。”乔知之笔下落墨，勾勒出第一条路径，“依《唐令拾遗》，胡人主动归附，地方官府需供其衣食，上报中枢，将其安置于‘宽乡’——即地广人稀之处，附贯入籍。”
说到这里，乔知之还举了几个例子：譬如贞观四年，卫公李靖大破颉利可汗后，数十万突厥人内附，朝廷将其部落分置丰州、胜州、灵州、夏州等地。思摩等人，更迁居长安，授以官爵。
“至于粟特聚落，如西州崇化乡安乐里，便是整乡整里，以‘当县夷胡户’身份集体入籍，可维系其祆教祭祀，亦需承担赋役。不过……”乔知之笔锋一顿，“此等户籍，终究还是‘胡户’，牒册上留有印记，算不得完全的‘唐人’。”
“哦？大唐竟然还有集体户？集体户还不算真正的唐人？”陈子昂挑眉道，这户籍制度怎么怎么眼熟？
“不错。粟特人即便附贯，也需登记年甲、田亩，参与‘团貌’——即由里正亲验相貌、年龄，以防冒籍。完成这些，身份便从‘胡客’转为‘当州百姓’，涉讼时适用《唐律》，与汉民同罪同罚。然其具体户籍类别，仍属‘胡户’，社会地位终低一筹。”
乔知之接着写下第二路，语气郑重了几分：“老羊皮想要的，应该是以武勋或军功换取的身份。边塞建功此路最为朝廷所重，一旦功成，非但本人可获唐籍，更能福泽子孙，世袭罔替。”“西突厥的贵族如阿史那·社尔、执失思力，更是因赫赫战功尚了公主，成为驸马都尉，其子子孙孙，皆为唐臣，与国同休。”
“看来，老羊皮的野心不小！”乔知之这么一说，陈子昂想起来了，大唐很多名将都是胡人，连禁军将领里很多都有投降的酋首。
“此外，尚有‘质子’与‘政治联姻’一途，专为如仆固怀忠那般身份的酋首王子所设。”乔知之续道，“西域诸国常遣王子入质长安，学习汉家礼仪。这些质子在国子监听讲数年，耳濡目染，慕我大唐教化者，可申请入籍并获官职。象那康国大首领，便是‘因使入朝’，留任检校折冲都尉，娶汉女为妻，定居下来，其子康从远，便以纯粹的唐人身份终老于洛阳。”
陈子昂心念微动，问道：“若胡汉通过婚姻，可否入籍？”
“自然可以，不过……”乔知之露出一个意味深长的笑容，“这并非本人直接入籍，而是其所生子女，可自动获得唐籍。”
“汉女所生子女，可自动获得唐籍？”陈子昂愕然，这户籍制度有点眼熟啊！大唐移民制度，婚生子女自动入国籍制度，是我大唐一千年多年前就玩剩下的制度，看来我大唐户籍制度也领先世界一千多年啊！
乔知之点点头，说：“我大唐允许胡汉通婚，但胡人娶汉女，需向官府提交‘过所’，详陈身份、财产，并有保人画押，承诺不携妻离境。依《唐律疏议》，胡汉通婚所出之子，‘即同百姓，不得为蕃户’。正因如此，我大唐境内，胡汉通婚者日益增多。”
“那么，老羊皮能否花钱通过经济手段入唐籍呢？”陈子昂追问，心想这或许最合康必谦这等商贾之路。
“此路亦通。”乔知之点头：“胡商沿丝路贸易，积累巨万资财后，可通过购置田宅、开设商铺等方式申请附贯。”
乔知之举了两个例子：敦煌的从化乡，粟特人虽仍拜火祈福，却已普遍受领均田，参与地方差役。官府对其征收商税，亦允其以经济贡献换取户籍。
高昌县粟特聚落，因连年缴纳高额赋税，被特批为“庭州根民”，享有更多自治之权。
“然，钱财可买田宅，却难立刻洗脱‘胡商’印记，审批时间也比较长。”乔知之说：“长安西市那些经营珠宝、香料的粟特富贾，多有‘买田宅，举质取利’者，定居十数年后，便可申请入籍。”
“哦，十年？难怪老羊皮不走这条路。他说想做真正的唐人！”陈子昂说。
乔知之放下笔，神色转为肃穆：“无论通过何种途径入籍，欲成真正的‘唐人’，终须过‘文化’这一关。胡人入籍后，需学习汉语，诵读儒家经典。他们粟特人主动改汉姓，比如康，是为了避免歧视，真正融入大唐。”
现在又没有联网，陈子昂若有所思，问道：“这大唐户籍，这么难获得，胡人可造假入大唐国籍吗？”
乔知之正色道：“我朝户籍登记，体系严密，有‘手实’、‘计帐’‘户籍’三级程序。也就是户主自行申报、地方统计造册、户部最终备案，更有各地里正负责‘团貌’，亲自核查各人年龄、体貌特征，以防冒名或虚报年龄。层层关卡，都有据可查，岂是轻易能蒙混的？”
陈子昂一听，感叹说，“看来大唐这户籍制度，还是很先进的，要冒名顶替不容易。”
乔知之引经据典：“《唐六典》明载，州县每三年须重造一次户籍，一式三份，分存于户部、州、县。入籍者还需缴纳“户别一钱”的造籍费，以充纸张、笔墨、人工之资。这些都有记录，所以大唐户籍难以造假。”
一番长谈，陈子昂心中壑然开朗。这大唐胡人入籍制度，以开放包容为底色，以严密法度为框架，通过政治吸纳、经济激励、文化引导等多重手段，实现了胡汉之间的华夷无别。
大唐拥有此等胸怀和气魄，方是盛世的真正根基！
难怪初唐百年，从驼铃商队到神策军营，从祆祠烟火到科举考场，无数胡人正用不同的方式，奋力书写着自己的“唐人”传奇，也造就了大唐的两个盛世——贞观盛世与开元盛世。
“后世美丽国的移民和入籍政策，看着怎么这么眼熟。”陈子昂不禁哑然失笑，心道，“我大唐一千多年前便已玩得炉火纯青！后世之人，真该好好学一学这唐人的制度与智慧，学一学这唐人的胸襟与智慧！”
搞清楚了大唐的户籍政策，陈子昂心中的难题已经有了答案：对于老羊皮康必谦而言，欲快速获得一份受尊重的、真正的唐籍，投身军旅，立下战功，无疑是最快捷、最荣耀、最可行的道路。
只是，这狡黠如狐、深浅难测的老胡商，在他的斑白须发和谦卑笑容背后，究竟藏着一段怎样的往事，竟让他对“死葬长安”抱有如此深的执念？
陈子昂望向帐外沉沉的夜色，对康必谦的故事，愈发好奇起来。那浑浊老眼里沉淀的，恐怕是多年商海浮沉与丝路风沙也磨不尽的秘密。
陈子昂问乔知之道：“添加唐籍，还有哪些好处？老羊皮为何要放弃千金报酬的机会？”
乔知之道：“入籍之胡人，享有与汉人同等的权利，如受领口分田、参加科举，但也需承担相应的兵役与徭役。各地的胡兵，也需定期戍边，其家眷在原籍，一样要缴纳赋税。老羊皮为何要放弃千金报酬的机会，你要去问他自己了，应该不是为考取功名吧？那么大年纪了！”
“日后我定会亲自问他。”陈子昂说。
了解完大唐户籍政策，陈子昂便跟监军乔知之商议，他带领两百大唐虎贲军北上铁勒部族勘察平乱的计划。
身为监军的乔知之思虑再三，道：“伯玉，此事我支持。但事关大唐北疆的安危，还有你和二百唐军的安危，必须得到主帅刘敬同和同城主将李器的全力支持！”