无量天功的修行，是将神识分割成无数份，在心神之中，或者化种种兵器，或者化花草树木，乃至演化万法，体悟无量大道，成就无量神力。
不管神识演变为何，都可以融入自身大道之中。
甚至可以说，体悟大道越多越广，成就的无量神力就越强。
“不愧是‘斗’字秘的开创者，也许在神话时代，无量天尊就已经在考虑化混沌体了。”
鸿钧在开始修行之后，轻声感叹，想起了自己从伏羲龙碑所得的“斗”字秘，作为九秘之一，可以演化任何攻击神术，号称斗战第一。
可若是与无量天功的仙台卷结合起来，岂止是演化任何攻击神术，分明是演化万法。
此后万法归一，成就无量神力、无量大道。
鸿钧猜测，这位神话时代的天尊，之所以要对先天混沌体王波下手，很大可能就是想以无量之道演化混沌。
“也不知道，他成功了还是失败了。”
传闻之中，无量天尊斩杀未成道的混沌体后不久便“坐化”了。
但是这个世界强者的“坐化”，都未必是真的“坐化”，远一点的如帝尊，近一点的如虚空大帝，甚至还在神源之中的无始大帝，以及将来的青帝。叶天帝，皆是如此。
在世人眼中是坐化了，却不知他们是准备坑别人还是坑自己。
“天尊应该是失败了。”
这时候，伏羲龙碑出声，说道：“大帝曾经和我说过，无量天尊元神之变没有问题，但是肉身之变却差点火候。”
“所以，他在最后的关头，选择和道德天尊一样，以渡劫天尊的法，尝试结轮回印。”
鸿钧微微点头，神话时代的九位天尊，不管最后的选择如何，都可以说是长生路上的践行者，长生法的开拓者。
渡劫天尊的轮回印，元始天尊的以器成道，灵宝天尊的以阵成道，道德天尊对天生圣灵的研究，无量天尊对混沌体的研究，乃至长生、寂灭、逍遥各自的探索，都值得后来者参考，继续推陈出新。
或许正因如此，才在神话末年，孕育出了帝尊这个绝代人物，红尘成仙。
鸿钧的无量天功仙台卷已经入门，但是想要彻底成就，形成无量神力，却还需要神识分裂演化天地万象的水磨工夫。
不过，他并没有着急去进行演化，而是在这个节点，立刻开启了对阿弥陀经的修行。
阿弥陀佛大帝的仙台经文，应该是参考了无量天尊的法，同样有分割神识的过程。
不同的是，所有的神识在演化万千之后，最终会归于一端，惟精惟一，化作自身的佛法神力。
前者散而为万道，后者合而为一禅。
看起来南辕北辙，相互对立，可是这种对立之中，未必不能找到统一。
“对立与统一，对立我亦明白，却不知你准备怎么将其统一？”
伏羲龙碑同样在研究这两种似乎同源异流的至尊经文，它早知仙台秘境，不同的经文，映射不同的神力，想要统一在一起，并不是那么简单。
不仅对修行者的才情有一定的要求，修行的古经，也需要有融入之径。
若是伏羲神力和女娲神力，因为有着龙蛇之变的传承，完全可以用伏羲大帝所创的河图、洛书两种神形，生成河洛阵纹，进行汇聚。
但是无量天尊和阿弥陀佛两种古经，就不好如此了。
它听了鸿钧对这两种法的理解，似乎已经有了思路，不由好奇，想看看这位洪荒后辈，怎么解决这个问题。
“道无处不在，佛只在心中。”
鸿钧只向伏羲龙碑说了这十个字，就开始了自己的修行。
首先是《真灵不昧经》的观想法，这一刻不再观想以他自身为原型的道人，而变成了一个刚刚出生的婴儿形象。
这婴儿出世之后，在鸿钧的识海之中，往东西南北各走了九步，最后回归原本位置，一手指天，一手指地，口中高呼：“天上地下，唯我独尊！”
这一声呼喊，不仅仅是识海之中的婴儿呼喊，在现实之中的鸿钧，同样喊出了此声。
旁边的伏羲龙碑神只见状，不由一愕。
而远在须弥山，有一个正在给众菩萨、罗汉说法的高大法身，忽然停了下来，目光看向鸿钧所在的东边。
这一幕，让须弥山上的众菩萨、罗汉，顿时惊讶。
有一个僧人开口问道：“世尊，敢问东方可是又出了什么事？”
百年前五色道石迎击三皇兵的时候，须弥山的讲经停过一次；
数十年前，不死天刀出现与五色道石两败俱伤的时候，讲经又停了一次；
再往后，伏羲龙碑横空出世，讲经也停了一次。
如今世尊又停讲，让这些菩萨、罗汉开始怀疑，东荒之地，是不是又有帝兵争锋了。
高大法身闻言，却是叹笑了一声：“无事，不过有后来者以道入佛，佛法又广矣。”
随后，不再关注东方，继续说法。
高大法身的关注，鸿钧一无所知，但是伏羲龙碑神只却是感知到了。
它看了一眼西方的须弥山，见到那边并无反应，很快又垂下目光，继续看护鸿钧的修行。
佛本是道，既然都是自身，没必要纠结一时间是佛还是道。
鸿钧虽然更喜道人形象，但是为了修行，却不介意一时为佛。
不过，这个佛，并不是随意而化的。
他对佛门经文的理解研究，不过才刚刚开始，一切当从婴儿开始。
既然是婴儿，鸿钧此前又胡诌了一个“如来”之名，福至心灵下，才喊出了这样一句口号。
如来，是佛陀之名，但并不指向具体的哪一位。
无穷世界，亿万诸佛，得证果位，后面都会加之“如来”两字。
但见这婴儿高坐在鸿钧的识海之上，无量天功首先运转，分出的神识，化作天地万象，感悟种种道与法之后，便会转为阿弥陀经的根基，回归婴儿之身。
前者散逸，无处不在，是无量天尊代表的“道”；后者精一，只在心中，为阿弥陀佛代表的“佛”。
当然，这是属于鸿钧的修行，他更喜欢将阿弥陀佛古经，称为“无量光佛经”或者“无量寿佛经”。
所谓无量者，实非无量，是名无量。
两者在《真灵不昧经》观想法的相助下，合二为一，是为无量光、无量寿、无量法、无量道。
这种新生成的神力，依然可称为无量神力。
既然思路已经打开，鸿钧立刻沉入修行者，摒弃外界一切干扰，争取早日将仙台一重天修行圆满。
可是很快，鸿钧就发现这种统一佛道的修行，出现了问题。