“自然传播新教，传播父神真正的荣光与仁慈。”
吉舍坦荡说道，“凡间的世人被旧教的繁文缛节、种族之分所屏蔽了通往天国的道路，我们作为父神的牧羊人，自然要指引他们回到正确的道路上。”
“老师，既然如此我们如今在圣城中声名鹊起，民众拥护您如拥戴君王。”
茹达斯却顿时语气中带着压抑不住的不满与困惑，“您若此时振臂一呼，宣布新教立约，驱逐旧教腐儒，甚至救出施洗约翰这一切本可水到渠成！可是你为什么”
吉舍静静地看着他，目光深邃如夜，却并未直接回应。
茹达斯越说越激动，声音也提高了些许，“您常说您的国不属这世界，可若不行使权柄、不彰显力量，我们又如何在这世上创建父神的国？”
“尤其约翰仍在狱中受苦，旧教长老日日寻隙陷害，罗马人虎视眈眈我们若不主动出击，难道要坐等他们来灭我们的灯火吗？”
吉舍缓缓摇头，声音平静却带着不容置疑的威严，“茹达斯，你所谋的是人的国，我所传的是父神的国。人的国靠刀剑与权谋维系，父神的国却创建在信、望、爱之中。”
“可若没有权柄，谁又会听我们的道？”
茹达斯几乎是恳求地说道，“您若能显一个神迹，就从天上显个征兆，和从前的一样，让所有人都看见！那时谁敢不信？谁敢不从？”
吉舍沉默片刻，茹达斯的话语让他想起了当初提比略给他的承诺。
可是这样用强权推行的道义，真的能体现父神的仁爱和荣光吗？
于是他轻声道，“一个邪恶银乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”
传说中，古茹达时期，曾有个先知名叫约拿，父神降下命令，希望他前往亚述帝国首都尼尼微城传天谴警告。
然而当世的亚述帝国腐败不堪，他就觉得亚述人很坏没有必要救，就不太愿意去传道，想借机逃跑。
到了后来，经过父神的教导，他才愿意到尼尼微城传达警告和道义。
等到达之时传道完毕，他就坐等尼尼微城灭亡，结果那里人们却出乎他意料地悔改蒙恩，为此羞愧不已。
茹达斯怔住了。
他能理解吉舍说先知约拿的典故这句话的意思，如果这个时代需要见到神迹才相信神，那简直比尼尼微城的人还更象是不信父神的异端。
可他还是不能理解，明明有能力，为何不用？
明明可以救人，为何不救？
明明可以称王，为何偏要做个谦卑的传道者？
他想起从前之时，众人要高举吉舍为王，正是他茹达斯最先响应、最积极推动，却被吉舍一言否决。
他又想起吉舍对那富足少年官所说的话，“你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，你还要来跟从我。”
那少年忧忧愁愁地走了，而茹达斯心中当时暗怪吉舍太过理想，不切实际。
他原本以为跟随吉舍，能在新国度中得居高位的梦想，如今看来愈发缈茫。
吉舍所传的道，愈听愈象是一条走向牺牲的道路，而非胜利的凯歌。
茹达斯低下头，心中第一次生出清淅的怀疑，“若他真是神子为何不行神子该行的事？若他不是那我这些年所付出的，又算什么？”
他没有说出口，但叛逆的种子已在他心中扎根。
他仍相信吉舍有某种能力，但他开始怀疑这能力是否真如他所愿那般有用。
因为他曾见证吉舍那些神迹不是假的，尤其是那几乎任何神医都无法治愈的麻风病人，却在吉舍的抚摸下痊愈了。
吉舍却依旧打算循循教导，他只是轻声道，“茹达斯，你所念的不是父神的事，乃是人的事。”
所以成王、或者徇私救人的事，不该他们来考虑。
吉舍从来都没有成为茹达的王的想法，如果有的话，当年他就不会拒绝提比略了。
然而这一刻，茹达斯却感到一阵冰冷的失望。
他不再反驳，但心中已经暗自下了决心。
若吉舍不愿走他所认定的正道，那他或许得用自己的方式推动历史的车轮。
他甚至暗自盘算，“若他真被逼到绝境总会显出真本事来吧？”
他这样想着，眼神逐渐变得复杂而深沉。
他需要见证神迹，需要成为新国度里如先知摩西那般的圣徒，而非功败被杀的失败者。
“茹达斯，回去吧，接下来我们将传播父神真正的慈爱和荣光。”
吉舍却并没有怀疑他心中有什么不轨的想法，而是轻声喝退了他。
“是，老师。”
茹达斯深吸一口气，最终退出去了。
只是他心中的那些想法依旧如伊甸园智慧树上的那条大蛇一般，舔蚀着他那功利的心。
而此时在希律王宫内。
这座位于死海东岸的坚固宫殿，此刻灯火通明，喧嚣鼎沸。
希律宴请了城中的贵族、军官和旧教显要，席间觥筹交错，尽是阿腴奉承之声。
今日是他的生日宴会。
又因为临近父神节，这才召开如此盛大的宴会。
然而下方却有一个人，依旧显得闷闷不乐，但又有些期待。
这是因为那个被称为施洗约翰的狂徒。
而这份僵持，如同一根毒刺，日夜折磨着希罗底。
她无法忘记约翰当众的斥责“你兄弟之妻！”
这声音如同梦魇，时刻提醒着她王位之下那不光彩的基石。
只要约翰还活着，她的耻辱就如影随形。
而更让她不安的是，那个被尊为神子的吉舍也已抵达圣城，其声势日隆，若他借机为表兄发声，难保优柔寡断的希律不会动摇。
这可不行！
她必须要让施洗约翰死！