而此后吉舍也是谨遵宿渊的教悔，走了出去。
他先是来到拿撒勒的普罗大众中去，然后便见到了人世间普罗大众的种种贫穷、疾病和罪孽。
凡尘俗世，有千般苦难万般罪孽。
可他却不知道该如何去帮他们解决。
毕竟他终究还只是个孩子，如今仍旧是空有“神子”的名头，而无后世“三十而立”时该有的智慧和经验。
于是这时他又想到了父神。
又到了深夜，吉舍再次跪在房间最洁净的角落，掌心紧攥着那颗深红色的霸王之卵，向着天国的方向虔诚祈祷。
宿渊也丝毫不吝啬，再度降临，他要一点点地把吉舍捧到应有的高度。
这样吉舍摔下来的时候，才会更加痛苦，更加愤怒，也更加绝望。
同时他这也是在潜移默化地改变吉舍的三观，从宽恕一切的宗教完人，变得亦有怒目金刚的一面。
就这样，吉舍在深夜时一次又一次地询问着宿渊。
“父神啊，贫苦的妇人向我哭诉，她的羊群被邻人赶走，却因拿不出长老要求的‘见证文书’，连申诉的资格都没有，我该如何帮她？”
“父神啊，税吏又在向寡妇强征重税，说罗马的律法高于一切，可那妇人连过冬的粮食都快没有了，我该如何让他们明白您的慈爱？”
“父神啊，市集的面包师与鞋匠吵翻了。面包师说鞋匠拿了他两袋麦粉却没给鞋子，鞋匠说麦粉是面包师自愿赊的，如今却要翻倍要债，长老说‘谁有借据谁占理’，可他们当初只是口头约定，这案子该怎么断？”
“父神啊，寡妇莎拉的儿子被富人的仆人打伤，富人却拿出罗马官员的文书，说‘仆人是正当防卫’，莎拉连去见总督的资格都没有，我该如何帮她？”
降临于吉舍面前的幽暗意识顿时笑了。
刚好，他要给吉舍的，不是简单且宽容一切的“怜悯”，而是能颠复旧秩序的“工具”，是后世两千年沉淀的民生智慧，是能让“神子”之名扎根人心的公正与实用。
这样也才能让吉舍“神子”身份被人忌惮，也能让矛盾激化得更加快速、更加严峻，届时冲突将会不请自来。
于是宿渊的声音再度响起，这次带着清淅的指引，“吉舍，你的力量不在律法文书，而在人心，去学那‘播种者’，先给他们饱腹的粮，再传他们向善的道。”
话音落时，吉舍眼前直接展开一幅鲜活的画面——拿撒勒郊外的贫瘠土地上，人们正对着干裂的田垄叹息。。
宿渊将于自己意识之中的画面展现在了吉舍面前。
宿渊的声音继续传来，“你父家有制盐之法，可再学引水之术。找那有坡度的山谷，用石块垒起浅渠，引约旦河的支流到田边，再教他们将种子撒在渠边湿润的土地里。”
“告诉他们，这是父神赐予的生机。”
然后又在接下来的日夜里，他日夜讲述着后世的先进律法和案例，教导吉舍如何解决这些问题。
而次日天未亮，吉舍请示约瑟，打算带着约瑟的学徒们去往山谷。
约瑟自然不会拒绝，毕竟吉舍乃是神子啊！
而约瑟的学徒们却是半信半疑的。
但他们接下来按照吉舍所说的父神的神谕垒渠引水了，起初村民们也是半信半疑，直到数日后果真见渠水浸润了土地，干裂的田垄冒出嫩绿的芽，人群中爆发出震天的欢呼。
“神子！是神子带来了水！”
有人跪地亲吻泥土，有人将吉舍的衣角紧紧攥在手中，企图以此获得神子的祝福加持。
这比任何“神迹”都更实在，因为吉舍能让他们活下去。
“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”这句话是永远都不过时的真缔。
自此吉舍那神子身份更加深入人心，就连拿撒勒地区从未见到过只是口头听闻吉舍那在和平圣城的神迹加持的人们，也渐渐的，都开始相信吉舍或许正是那命中注定的“弥赛亚”。
同时他们也因此对当地的父神旧教长老们渐渐地减少了依赖，因为他们有“神子”！
这也让原本不在意的当地父神旧教长老们心生出警剔来。
而真正让“神子”之名传遍茹达地的，是一次断案。
那日，吉舍正在市集向流民分发用新法炼制而出的白盐，突然一阵争吵声刺破人群。
然后吉舍刚走到市集，就被一群人围住。
此时两个男人正拉扯着一匹靛蓝色的麻布，一个是满脸焦急的织工，一个是肥头大耳的商人。
织工赶紧辩解道，“这是我与一位伯利恒的新娘有约，给她织的嫁妆布！昨晚被他偷了！”
商人却同样争辩着，大喊道，“胡说！这是我从亚历山大港进的货，有船运单据为证！”
围观的人议论纷纷，而这时旧教的长老走了出来。
这时的旧教长老，在当地除了祭祀、主持以外，还有充当民间律法官的威望。
于是旧教的长老拿着商人递来的羊皮纸单据，皱着眉说，“按律，有单据者为证，这布该归商人。”
织工瞬间红了眼，扑通跪地，“那是那个新娘攒了半年钱订的布！再过三天就是婚期，没这布，她连象样的嫁妆都没有啊！”
商人却不耐烦地踹开他，说道，“律法就是律法，而且这关我什么事？这布可是我的！”
而就在这一切似乎已经尘埃落定时
“等等。”
吉舍上前，目光扫过那匹麻布。
布面上绣着细小的缠枝花纹，边角还留着几缕未剪干净的线头。
他直接转向商人，却挡住了商人看向麻布的视线，然后问道，“你说这布是你的货，那你可知这布的幅宽是多少？每寸用了多少线？有何图案？”
商人愣了一下，支支吾吾，“我我记不清了，我订的货太多了，谁能记得住那么多货的模样？！”
原本他还有些徨恐的，但是说到后面，他又理直气壮了起来。
吉舍却不去管他，而是又转向织工。
织工立马会意，然后激动地开口道，“幅宽三尺二，每寸用四十八根经线、三十二根纬线！这花纹是新娘要的生命树，我特意在边角留了三根金线做记号，不信你们看！”
他指着麻布的一角，果然有三根细如发丝的金线藏在花纹里。
“这不公平，肯定是他刚才看到了布的样子，记了下来。”
商人脸色骤变，还想狡辩，于是大声喊冤道。
吉舍却又突然对围观的人说，“谁能帮我找一把剪刀来？”
“我有剪子！”
集市上的小贩立刻递上一把剪刀。
剪刀递来后，吉舍将麻布放在地上，转头对织工和商贩两人说，“既然你们都说是自己的，那便将布剪开，你们各拿一半——这样总公平了吧？”
商人立刻急了，一把按住剪刀，“不行！这布剪了就不值钱了！我不同意！”
织工却红着眼，点头说道，“剪就剪！就算只剩一半，我也能给新娘补成小褂子，总比让他偷走好！”
“你口口声声说布是你的，却怕剪坏了赔钱。”
吉舍猛地抬起头，目光锐利地看向商人，“他说布是为新娘织的，却愿意剪碎了也要护着新娘的心意。这布是谁的，还用说吗？”
人群瞬间炸开，商人脸色惨白，想趁机溜走，却被愤怒的民众拦住。
但所有人此时都看向了在场的长老，要他做出判决。
长老看着织工指出的金线记号，又看着商人慌乱的样子，终于叹了口气，“布归织工，商人伪造单据，按律罚他赔偿织工三倍麦粉。”
吉舍和人群也终于露出了笑容。
可就在这时
织工却突然抱着麻布，对着吉舍连连一下子跪下，然后磕头，激烈地感谢道，“神子！您真是父神派来的救主啊！”
“父神在上！”
“伟大的神子啊，你就是我们的弥赛亚，你就是我们的救主！”
“万慈万威万明万圣之父啊！感谢你降下神子，拯救我等人间的羔羊！”
围观的人也纷纷为断案如神的吉舍高呼，连之前那些仍旧质疑吉舍的、为数不多的人在人群中都变了脸色。
对此，吉舍也是露出淡淡的笑意，说道，“愿父神保佑我们，我们都是父神的子民，当全心伺奉信仰父神。”
“愿父神保佑我们。”
民众们更是跟随着吉舍欢呼雀跃地大喊道。
然后从此，“吉舍断布”的故事传遍了茹达地。
而这断案的法子，既没违背“律法”的本意，又护了弱者的心意，比长老们只看文书的死板，更象是“传播父神的公正仁慈”。
而后吉舍更是开始帮忙普罗大众断案，且几乎每次都没有出现差错。
于是有人说他能看透人心，有人说他就象传说中的所罗门王一样得到了“父神的智慧”，越来越多的人不再只为“神迹”而来，而是为了跟随吉舍这位“神子”的荣光。
然而幽界之中
宿渊看着吉舍被民众簇拥的身影，越发满意地笑了，“对，就是这样，这样你才会越来越引人忌惮，也越来越凝聚人心。”
他给吉舍的，不过是后世“谁主张谁举证”、“细节见真章”的断案逻辑。
却在这个依赖文书与权威的时代，成了“神的智慧”。
然而这智慧越深入人心，旧教与罗马帝国的忌惮就越深，他要的，正是这份“万众归心”后的“极致绝望”。
直到那十字架上的“绝望”降临，直到吉舍成为他的至高杰作